在路上.....

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　　诗歌与性历来是一对孪生兄弟，性到哪里，诗歌就到那里！ 　　有个叫屈原的湖北佬率先在诗歌创作中大张旗鼓地搞起了这个。由于得罪了当时的湖北最高行政长官楚怀王，受到降级处分，屈原心里不爽，就到处写诗来唱（当时的诗歌，其实就是流行歌曲，从这个意义上讲，屈原算是中国最早有文字记载的知名原创歌手），但歌词却有些儿童不宜，基本上都是在讲他跟PLMM发生的一夜情，比如这首《九歌.少司命》，“与女遊兮九河，冲风至兮水扬波；与汝沐兮咸池，晞女发兮阳之阿。”，先是说他跟刚认识的美女去河里鸳鸯戏水，玩得水花四溅，然后又跟美女在一个池子里泡温泉（估计日本人男女同浴的习惯就是从屈原这里得的灵感），完了还一块躺在沙滩上日光浴，如果拍成MTV，这组当然是经典的煽情蒙太奇（Montage）镜头，当然，由于新闻审查的缘故，剪掉的部分，还需要你自己在想象中去补充完整。按照马克思主义历史辩证法的原则判断，当时的封建社会早期肯定是没有现在的社会主义社会开放的，所以以那时的社会心理接受能力衡量，屈原如此细节地自曝隐私，其大胆的程度，已经不在今天的木子美之下。这么严重影响社会风气的东西能够在当时流行，并历经两千多年传到现在，这当然是楚怀王的新闻出版部门没有尽到责任的缘故，都是没有宣传部的错，我们当然可以得出这个结论。 　　不过屈原还是比不了木子美，因为跟木姑娘（别弄成木婉清去了啊）发生关系的都是真人（也不是道人啊），写出来一个个都有名有姓，人家是在“用事实说话”，官司就算打到最高人民法院，只要不给她来刑讯逼供，你就改变不了人家证据的真实性。但屈原的那些艳遇就经不起推敲了，照他的说法，跟他有过“停车坐爱”经历的，都是些“神女”，换句话说，都不是人。比如前面那位一起洗鸳鸯浴的“少司命”就是在天上主管ML的神，论职位要算是计生办主任兼民政局副局长，当然，利用工作之便还开有连锁婚姻介绍所。我靠，权力真大，上管天下管地，还管人家的生殖器。 　　既然不是人，那跟人发生关系的可能性就不大。况且中国的神一向纪律严明，不但禁止集团成员跟比自己阶级低的人发生关系，而且神与神之间一旦闹出绯闻也会遭到处罚，所以天蓬元帅因为“生活作风问题”被下放民间，还被毁了容变成猪八戒，教训不可谓不深刻。几千年下来，有公开报道的违反革命纪律与人通奸的神也就三位，织女、七仙女和陈香他妈三圣母，打麻将还凑不了一桌，而且无一例外都没有好下场。在这种形式下，有那位神女还敢顶风作案，不遵守户籍迁徙制度随便从天庭跑到人间来贪一夕之欢，好不容易混到那个位置，谁肯拿自己的政治前途来开玩笑？除非象现在人间某党某组织的某些领导干部一样，搞的都是周密部署的地下活动。 　　“少司命”据说相当于希腊神话中的阿佛洛迪忒（Aphrodite），也就是我们熟悉的罗马神话中的维纳斯（Venus），但人家维纳斯只会爱上青春美貌的阿多尼，对于屈原这样的老男人，恐怕兴趣并不大，除非她跟翁姐姐一样有与众不同的嗜好，倾向于把老年斑当作小酒窝来欣赏，但这一点也不能证明。 　　所以屈原说的话当然不可信。我们只能作出两种判断，一、姓屈的政治上失意于是放松纪律，真的跟某家的小姐或者老婆发生过关系，爽过了之后要立此存照，想写出来纪念又怕人家的父亲或者老公知道因而挨扁，只好故意说是跟普通人看不见摸不着的神女快活了一把，这倒有点象报纸为保护当事人使用化名的味道，或者电视画面上打马赛克；二、这小子根本就没有跟任何人或者“非人”发生过关系，他的罗曼史纯属虚构，这样做的目的只是为了气一下楚怀王，你不让我干革命，我就干美女去—是让你以为我干了美女，而且还是神女，构造估计跟普通美女会不一样，让你娃由羡慕到嫉妒，受不了了只好再让我官复原职，象拍拖中的恋人在受到冷落时经常引入“第三者”来刺激另一方，走的是撒娇发嗲的路子。 　　无论是上述哪一种情形，屈原都称得上一个开山鼻祖。如果是前者，今天那些把自己的性生活写出来卖钱的所谓“美女作家”、“美男作家”就都是他的嫡传弟子，如果是后者，这一派门徒的范围就更大了，不但包括所有写“政治讽喻体”的作家，还包括街坊间指桑骂槐的家庭妇女。 　　搞自他们文章，添加只言片语。